野心

旷野之心。

       奔跑的兽群，是雄心。山陬水湄的古寺，是禅心。野花，芳心。八月骄阳，热心。春夜喜雨，爱恋心。古道西风，悲心。苦瓜、苦楝树、黄连，一地苦心。白露、霜降、小雪、大雪，无限寒心……

       所谓“野心家”，就是对雄心、禅心、芳心、热心、爱恋心、悲愤心、苦心、寒心等等旷野之心的内涵，深入研究并建树颇多的旷野热爱者———农夫、牧马人、动植物学家、山水画家、田园诗人，这些与阴谋无关的野心家，看风吹四野鹧鸪天，听流雁断鸿声声慢。

      “麦子在风中生起涟漪，/ 像一只大虎皮肤下的肌肉。/ 旷野从来没有这样美丽，这样危险。”（洛尔娜·克罗齐）野心家，亦即农夫、牧马人、动植物学家、山水画家、田园诗人，是旷野“美丽和危险”的一部分。

       唐人王维，诗画俱佳，题材一概是野山流水旷野心。诗如其画，画如其诗，宣纸内外弥漫草香、虫鸣和风声。《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣深涧中。”野心何其幽远深长。杰出诗人，无论古今中外，无不倾情于旷野———美丽而危险，方拥有魅惑力、感染力。

       古代山水画名家，董源、匡然、荆浩、关仝、黄公望、石涛、马远、夏琏等等，师法旷野心浩荡。以勾、皴、擦、点、擢、拖、刷、扫、染、积、洒、泼等等墨法笔法，表达山水的暖、寒、近、远、浓、淡、干裂、湿润、阴阳……

       尤爱《溪山行旅图》：两匹驴子，满载行囊，在两个袒腹露胸的汉子引导下，行于山涧溪边，趔趄于画面右下角，微小，几近可以忽略。北方夏日的蓬勃葱茏充盈画卷，各种树木植被，自溪边向山巅次第铺陈。似乎是夜雨晨晴之后的景象，“溪涨巨鱼出，山幽好鸟鸣。”（俞大猷）“白云忽破碎，翠木相荡摩。”（陆游）历代观画者遍寻画家签名与印章，无果，苦闷。直到二十世纪末，研究者终于在那两匹驴子身后树丛里，发现“范宽”———两个细枝末节的汉字，有着彻底隐匿于粗枝大叶的意图。一个在野之人，为北宋以后笔墨和内心，提供一种如何得以宽阔的范例。

      “假定他们从南方朝北方出发，可以发觉：进到某一地带就有某种特殊的种类、特殊的植物。先是芦荟和桔树，后是橄榄树和葡萄藤，然后是橡树和燕麦，再过去是松树，最后是藓苔。每个地域有它特殊的作物草木，两者一同开始、一同终结。植物与地域相连。”法国人丹那，在《艺术哲学》中如是说，像在为范宽和《溪山行旅图》中两个汉子，作解说：人的行止性情，与旷野同始同终，如万千植物应地域推移而流变生息。

       丹那，对地域、艺术之间关系作出深刻揭示，旷野之心苍茫。他分析风景画家鲁本斯与其所处的尼德兰地区之间关系，认为“这一个潮湿的平原”，造就鲁本斯。我认为，《溪山行旅图》中炙热繁荣的溪流山川，造就范宽。中国地域范围之宽阔，强于法国。爱范宽，就是爱中国。

       但中国宫廷人物画格局狭隘逼仄。《万寿盛典图》《乾隆南巡图》《久安良治图》……画面中，皇帝从容张扬，臣僚小心翼翼。宫廷画家蒲华、张赐宁、冷枚、郎世宁们，小心翼翼，献媚复牟利。

       南唐宫廷画家顾闳中，受李后主指派，偷窥疑有不规之心的大臣韩熙载，据记忆画出《韩熙载夜宴图》。显然，顾闳中无旷野之心，身体被幽暗宫阙所主宰。李后主丧失家国山河，成为囚徒，才恢复一派旷野悲凉之心，成为诗人。政治失败，下野、下沉到寥廓野外，才会成为自然而然的诗人，反对不自然。

       “四时行焉，万物生焉”（孔子）。

       “万物皆备于我”（孟子）。

       “阳春召我以烟景，大块假我以文章”（李白）。

       “惟陈言之务去”（韩愈）……

       古往今来，诗意的栖居者、表达者，一概师法自然、心契四野。倘若热衷在庙堂或市场传诵陈词滥调，就把自我玷污成为错误连篇的废纸。

       虎走山还在，山在虎必来。虎虎有生气，乃因千山万壑间有水流风吹大自在。

       翻开《现代汉语词典》，“野心”条目之注释，与旷野无关，仅仅联系于权谋、地位、财富、功利，如政治野心家、经济野心家等等。其特征如下：面目阴郁，行为诡秘，千方百计置他人于死地。

       当然，岁月终将置人人于死地。无论品德贤良或忤逆，身份堂皇或卑微，才华淋漓或匮乏，一概被泥土怜惜，成为旷野之心的一部分。